En el ejemplar de octubre de la revista PH encontrábamos un artículo en el que nos presentaban el portal  del IAPH. http://www.iaph.es/web/

Nos mostraba la herramienta que podemos encontrar en la página web del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico: LA GUÍA DIGITAL DEL PATRIMONIO CULTURAL DE ANDALUCÍA. La Guía Digital es el resultado de un inventario patrimonial realizado en los distintos municipios andaluces.

En esta época de crisis la posibilidad de viajar es más difícil, por lo que tener ocasión de recorrer distintos municipios andaluces sin salir de casa resulta una apuesta muy atractiva para los internautas.

Con un simple click podemos adentrarnos en un municipio y a vista de pájaro conocer su cartografía y leer la bibliografía del patrimonio de la comunidad. Del mismo modo podemos adentrarnos en su patrimonio mueble, desde la época de los romanos hasta nuestros días.

Si desde la guía se accede, por ejemplo, al laboratorio del Paisaje Cultural conseguimos acercarnos a conocer distintos paisajes. Encontramos distintas actividades: publicación de artículos, premios…

Al entrar en paisajes culturales podemos contemplar diversos lugares que merece la pena visitar, encontramos fichas que nos ubican en distintos puntos de Andalucía, nos presentan fotos de rincones con encanto… Por ejemplo podemos visitar lugares como la Tahá, el Barranco del Poqueira, Almedinilla, el Campo de Tabernas…

Y si el internauta tras pasear por el municipio a través de esta aplicación se anima a visitar alguno de estos pueblos podrá conocer en esta herramienta distintas rutas y paisajes culturales para hacer más fácil y provechosa su visita.

Con la guía se persigue,  según indicaba en su presentación, que la cultura “sea más compartida, más democrática, que el conocimiento sea más fácil de conseguir”.

Recomendamos que os deis una visita por la web, tanto si lo haceis por ocio como si desempeñáis alguna función como profesional de la edificación, urbanismo o el patrimonio en general.

Czestochowa Marín Gómez, ingeniera de la edificación de GRarquitectos

La Montaña Wutai, conocida también como ‘Montaña de las cinco mesetas’ constituye una de las cuatro montañas sagradas en el budismo chino. La montaña consta de cinco cimas planas (localizadas en Norte, Sur, Este, Oeste y Centro) sobre las que están situados 53 monasterios sagrados, procedentes de varias épocas. Entre ellas se conservan los más antiguos edificios de madera existentes en China y son del siglo 1 dC. Durante la época de mayor esplendor la montaña Wutai recogía 360 monasterios y pagodas, junto con 2.000 monjes.

El aspecto natural de la montaña está definido por su frío clima, que hace que las cumbres están cubiertas por la nieve durante la mayor parte del año. Sobre las laderas crecen los densos bosques. Las cimas, muchas veces sumergida en niebla, representan una imagen misteriosa donde todavía parece estar presente el espíritu de las antiguas dinastías de China.

La montaña Wutai fue incluida en la lista de los paisajes culturales de Unesco en el año 2009, y esta celebración está relacionada  con el desplazamiento de la población local que llevaron a cabo las autoridades chinas para así erradicar las construcciones existentes en el entorno inmediato a Wutai, que habían sido fruto de un desarrollo incontrolado que alteraba la imagen real de la montaña sagrada.

Cabe mencionar que los habitantes participaban en las construcciones de muchos de los monasterios e incluso se convirtieron en sus  protectores frente a numerosas invasiones que sufrió la Wutai durante varias épocas. Actualmente la población vive del comercio turístico, ofreciendo a los visitantes alojamiento. Algunos consideran que la población que se desplazó ha conservado los valiosos recursos culturales que Wutai necesitaba para poder ser considerada hoy Patrimonio Mundial.

La cuestión del desalojo de la población local ha sido muy polémica debido a que las condiciones de esta expulsión han sido bastante impactantes, según comentaba la gente afectada. Se habla de casos de agresión o de violencia, y que las propuestas de mejora vivienda prometidas por las autoridades finalmente no se han llevado a cabo. Estamos hablando de un desplazamiento de  6.000 personas que se quizás también se han llevado consigo la tradición e historia de Wutai a un lugar alejado a 15 km.

¿La pregunta es si en este caso de verdad hemos protegido un paisaje cultural, donde una parte fundamental la forma la relación entre el hombre y naturaleza?

Aquí podemos ver el video con las opiniones de los antiguos habitantes de Monte Wutai sobre este desalojo (en inglés).

http://www.guardian.co.uk/world/2008/mar/13/china1

En su época de mayor esplendor Wutai llegó a contar con 360 monasterios y pagodas y 2.000 monjes.

Pero esta historia tiene su lado feo: para dar buena imagen las autoridades chinas han desplazado a parte de la población local. Tienen un vídeo sobre este tema en The Guardian.

Los habitantes del lugar fueron la principal mano de obra en la construcción de los templos y daban alojamiento a los peregrinos que llegaban a la montaña.

Más recientemente, en los tiempos de la reforma agraria, todos los monjes fueron expulsados de los monasterios y quedaron bajo la protección de la población local, que impidió el daño a los templos.

Asimismo durante la Revolución Cultural, Wutai fue saqueada y los Guardias Rojos llevaron tres grandes barriles de gasolina para prender fuego a los templos, pero la gente arriesgó su vida oponiéndose a ello y logró que Wutai escapara a la catástrofe.

Lo mismo sucedió cuando los japoneses llegaron a la montaña: todos los habitantes se unieron para proteger los templos y expulsar a los invasores.

Gracias a la decidida actitud de la población local, Wutai ha conservado los valiosos recursos culturales que necesita para poder ser considerada hoy Patrimonio Mundial, por lo que merecía un mejor comportamiento por parte de las autoridades.

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LA MONTAÑA SAGRADA DE CHINA: EL WUTAI

El reconocimiento mundial de la Alhambra de Granada como paisaje cultural ,  unido al importantísimo compromiso adquirido por el Patronato de La Alhambra y el Generalife en la implementación de políticas de conservación y gestión del paisaje, otorgan a  nuestra ciudad un papel de liderazgo internacional que servirá de ejemplo para el resto de ciudades patrimonio de la humanidad .

Y por lo tanto, no ha sido casual que, en la reciente Conferencia Internacional celebrada en nuestra ciudad, los expertos elaboraran una carta de principios que ha sido denominada La Declaración de la Alhambra , lo cual debe servirnos de orgullo, pero también supone un verdadero reto para Granada, en la consideración efectiva del paisaje en los instrumentos de planificación urbanística y de desarrollo territorial.

Desde La Ciudad Comprometida, nos parece de suma relevancia apoyar esta serie de iniciativas, y para ello nada mejor que empezar con la DIFUSIÓN , a través de una serie de artículos, de aquellos lugares diversos del mundo donde mejor conviven los valores culturales y naturales asociados al paisaje :

• Paisajes culturales de España (Aranjuez )
• y compartidos con Francia (Pyrénées – Mont Perdu )
• Parque Nacional de Tongariro, Nueva Zelanda (primer paisaje declarado como cultural)
• Lope Okanda, Gabón (muy bien conservada selva tropical, gran diversidad de las especies)
• Monte Wutai, China (una montaña sagrada, Budista)
• Ferrocarril Rético, en Italia y Suiza
• Valle de Bamiyan, Afganistan (estatuas de Budas)
• Terrazas de arroz, Filipinas
• Richtersweld, Sudáfrica (paisaje botánico en desierto montañoso)
• Kutammaku, Togo-África (casas de barro)
• Pinturas rupestres de Montes Matobo, Gobustán, y Tamgaly
• Paisajes mineros (en Japon y Reino Unido)
• Paisajes agrícolas: de Austria-Tokaj; Cuba-plantaciones de café; México-plantaciones de agave; y de Francia,Saint Emilion-viticultura
• y, cómo no, La Alhambra y El Generalife , en Granada. (Hay que destacar que en Europa no se suele reconocer demasiados paisajes como paisajes culturales para asegurar el equilibrio de la Lista del Patrimonio Mundial, por tanto es un privilegio para Alhambra.)

Y entre ellos, también iremos exponiendo las mejores acciones y proyectos que se están llevando a cabo para la defensa activa de los paisajes culturales… Esperamos que sea de vuestro interés y, como siempre, esperamos vuestras opiniones.

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PAISAJES CULTURALES DE LA HUMANIDAD

Por José Antonio Brenes. Documentalista «Asociación Sí, Podemos»

“El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas.» (UNESCO, 1982)

En pleno siglo XXI, la accesibilidad universal a la Cultura, entendiendo por la misma tanto el continente (edificios museísticos, bibliotecas, etc.) como el contenido (colecciones, exposiciones, etc.) sigue siendo una asignatura pendiente y, aunque en la actualidad las instituciones culturales se van democratizado, poniendo a disposición del visitante todos sus productos culturales, el fácil acceso a los mismos parece no ser una prioridad, significando el mayor de los fracasos para la total integración del público con discapacidades.

El primer paso para conseguir la tan ansiada accesibilidad sería la eliminación de las barreras arquitectónicas tanto de los propios edificios como de sus entornos. Aunque históricamente los edificios decimonónicos siempre han contado con esas barreras, en forma por ejemplo de majestuosas escalinatas, la normativa legal ya indica las directrices a seguir para la eliminación de dichas barreras y éstas pasan, entre otras, por la instalación de rampas y ascensores, puertas de acceso automáticas y con anchura de paso suficiente, etc.

Por lo que respecta a la accesibilidad del entorno, se deberá procurar que existan medios de transporte público cercanos y plazas de aparcamiento reservadas para vehículos de personas con movilidad reducida.

Una vez salvados los obstáculos exteriores, pasemos al interior. Para que los usuarios puedan identificar las distintas zonas y elementos del edificio en cuestión, se deberá contar con una señalización adecuada tanto visual como sonora y táctil, usando para ello paneles informativos con grandes tipografías y en Braille, megafonía, etc. Las dimensiones de los pasillos habrán de permitir una circulación fluida, teniendo en cuenta los requisitos espaciales de las personas usuarias de silla de ruedas. Por lo que respecta al mobiliario, entre otras características, éste contará con las esquinas y salientes curvos y bien protegidos y los mostradores y puntos de información deberán tener una altura adecuada para recibir a todo tipo de usuario, recomendándose la doble altura.

En cuanto a la accesibilidad al contenido cultural, lo ideal es que la persona con discapacidad pueda aproximarse lo más posible a los productos culturales expuestos. Para ello es imprescindible el uso de vitrinas y mobiliario adaptado, maquetas y reproducciones de documentos tocables, audiovisuales subtitulados, traducción al lenguaje de signos de las explicaciones de los guías, información en Braille, correcta iluminación, edición de guías y audioguías actualizadas y adaptadas para visitantes con discapacidad, etc.

Con la aplicación de estas soluciones, y otras igual de imprescindibles, y apelando a la educación y concienciación de toda la sociedad, empezando por los técnicos, arquitectos e ingenieros implicados en los proyectos de diseño, y siguiendo por los representantes de colectivos, organismos y asociaciones especializados, conseguiremos hacer realidad el sueño de que el Patrimonio Cultural sea para todos los públicos, ya que todos los públicos (niños, ancianos, personas accidentadas, etc.) en alguna etapa de su vida serán personas discapacitadas.

Por Mª José Gámez Portillo / Armando Martínez Alfaro / Ana Belen Herruzo García / Lucía Valero Martín

BIOGRAFÍA DE RUFINA FERNANDEZ RUIZ

Arquitecta, su trabajo profesional se ha centrado fundamentalmente en el campo del urbanismo. Entre 1981 y 1983, forma parte de la Oficina de redacción de planeamiento municipal de la Diputación Provincial de Sevilla. Desde entonces y hasta 1989, trabaja como funcionaria interina  de la Dirección General de Urbanismo de la Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía, donde, entre otros trabajos, interviene en la redacción de las Directrices de Planeamiento Municipal del Área Metropolitana de Sevilla, realiza informes para la CUA de diversos planes generales de ciudades andaluzas, siendo más tarde responsable de la puesta en marcha del Programa de Planeamiento Especial de Conjuntos Históricos de Andalucía,  entre 1985 y 1990.

En este momento abandona la Junta de Andalucía centrándose en el ejercicio libre profesional. Desde entonces ha intervenido, como colaboradora habitual del Estudio “LBA, Urbanismo y Arquitectura”,  en la redacción de diversos Planes Urbanísticos, muchos de ellos con contenido patrimonial: Almería, Sanlúcar de Barrameda o Mérida son los más significativos.

Entre 1993 y 1996 colabora también en los trabajos para la redacción del Plan de Ordenación del Territorio de la Aglomeración Urbana de Sevilla, contratada por la COPT de la Junta de Andalucía.

Asimismo compagina su trabajo en urbanismo con proyectos de rehabilitación y restauración de edificios históricos (Rehabilitación de los conventos de San Clemente y Santa Inés, en Sevilla, para sede del Pabellón de la ciudad en la Exposición de 1992; Convento de Sta. María de Los Reyes de Sevilla como centro de actividades culturales de la COPT. Casa-Palacio en Conde de Ibarra 18 de Sevilla para sede la Consejería de Cultura, etc.)

Ha sido la arquitecta directora de los trabajos para la Declaración de Úbeda-Baeza como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, que incluía un Diagnóstico Urbanístico y Programa de Gestión en el marco del Expediente de Patrimonio Mundial, por lo que ha redactado también el Programa del Área de Rehabilitación Concertada de Úbeda.

Entre 2000 y 2006  formó parte de la Oficina para la redacción del nuevo Plan General de Ordenación Urbanística de Sevilla hasta su aprobación definitiva.

Entre septiembre de 2006 y diciembre 2007 ha sido Asesora de Urbanismo y Jefa de Gabinete de la Oficina de Planeamiento Urbanístico de la Junta de Andalucía en Marbella (durante el ejercicio de las competencias de la Junta de Andalucía, retiradas al Ayuntamiento y la Comisión Gestora).

En la actualidad, colabora con LBA en la redacción de los planes generales de Baeza y de Úbeda, y ha sido contratada para redactar el PE del Conjunto Histórico de Hornos de Segura (Jaén).

Ponencia presentada en el primer foro de La Ciudad Comprometida por Dña. Rufina Fernández Ruiz, arquitecta y urbanista especialista en protección e intervención en el Patrimonio Histórico y Patrimonio de la Humanidad como los casos de Úbeda y Baeza

En ella se expuso el proceso necesario para la tramitación y la gestión de  la declaración de Úbeda y Baeza (UB-BA) como patrimonio mundial, el cual comenzó con la redacción del expediente entre 1998 y 99 y culminó con la declaración en 2003.

Para la declaración como patrimonio mundial se propusieron los ámbitos comprendidos dentro de los respectivos Conjuntos Monumentales Renacentistas, abordando el programa de gestión patrimonial desde una doble vertiente: la gestión común realizada por el Consorcio UB-BA y la gestión individual de cada municipio.

Como punto de partida se elaboró un Diagnóstico Urbano en el que se analizó el estado, uso y conservación de los dos Centros Históricos, detectando problemas y oportunidades de Intervención para ponerlos en valor y revitalizarlos, además de establecer los órganos e instrumentos de gestión patrimonial necesarios.

En base al documento de diagnóstico se plantearon propuestas comunes a ÚB y BA tales como la declaración de un Área de Reforma Concertada en los recintos intramuros, la elaboración de unos planes de movilidad y aparcamientos en ambas ciudades, la programación de  actuaciones puntuales para usos singulares que favorecieran la reactivación urbana así como propuestas de restauración monumental y de equipamientos al servicio de residentes  y visitantes.

Como conclusión de la ponencia se enumeraron los factores relevantes para una gestión patrimonial eficaz , así como  los efectos positivos que ha supuesto la Declaración de Úbeda/Baeza como Patrimonio Mundial, destacando la obligación de las administraciones a mantener los compromisos de protección y gestión “responsable”.

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La Ciudad Viva como URBS – 3

“…Sería interesante comprobar si la ciudad actual es incluyente…” Con esta tercera entrega continuamos con el repaso de las conclusiones del importante congreso internacional celebrado en Quito, Ecuador, el pasado mes de Julio, que fue patrocinado por LA CIUDAD VIVA, www.laciudadviva.org. Y en el que se abordó la problemática de la ciudad actual desde numerosas perspectivas, pero en esta ocasión nos centraremos en las reflexiones en torno a IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL EN LA CIUDAD:

1. La ciudad compacta y compleja obliga a la negociación entre ciudadanos, instituciones, organizaciones, comerciantes… donde construir sobre el reconocimiento de la diferencia para lograr la equidad en las ciudades, reconociendo las diferentes culturas y prácticas y usar los espacios públicos para el desarrollo de esas prácticas. La homogenización de las ciudades disminuye la identidad y diversidad.

2. Hay que poner en valor el patrimonio y la cultura material e inmaterial como componentes constitutivos e insustituibles de la identidad y de la pertenencia urbana. Así también, se trata de generar condiciones y espacios para el florecimiento y desarrollo de nuevas propuestas culturales contemporáneas que hagan de la vida en la ciudad un proceso dinámico y creativo.

3. Es necesario profundizar en la Gestión del Conocimiento en nuestras ciudades. Existe sobresaturación de la información cuantitativa y experta y ausencia de la cualitativa y comprensible. Faltan cauces operativos de intercambio de saberes entre ciudadanos, profesionales e instituciones.

4. Hay que trabajar en la incorporación real de la inmigración en las políticas urbanas, así como garantizar la igualdad de condiciones de todos los ciudadanos: “Gente diversa – Gente equivalente”. Sería interesante comprobar si la ciudad es incluyente haciendo una lectura real actualizada de los actores urbanos hoy.

Por Rafaèle Genet Verney. Arquitecta

Los hitos urbanos diseñan la silueta de nuestras ciudades marcando sin duda nuestra manera de vivir en ella. Son referencias cargadas de sentidos y de sentimientos.

De mis años de estudiante en Barcelona conservo un estudio sobre mapas semióticas de la ciudad, en éste se analizan dibujos a mano alzada y esquemas de Barcelona. Destaca siempre la trama reticular de Cerdá, de la cual parten los grandes ejes vertebradores de la estructura urbana y los hitos más significantes para cada uno.

La Sagrada Familia está presente en cada uno de los croquis como un hito urbano antiguo referencia de la pertenencia a una historia y a una cultura. Hoy en día conserva en gran parte su protagonismo por su valor turístico.

En los últimos años han surgido nuevos hitos urbanos, nuevos referentes de la vida contemporánea. Las iglesias han dejado de ser el referente en cualquier ciudad, tomando su puesto los edificios de cierto prestigio (públicos o privados) como consecuencia de los cambios de poder en la actual sociedad.

En Barcelona podemos hablar, entre muchos, de las torres del puerto olímpico y de la torre Agbar de Jean Nouvel. Los dos representan nuevos valores de la sociedad: el ocio y la empresa privada. Por su posición en la trama no solo tienen un valor simbólico sino también urbanístico. Las torres del puerto olímpico están en el mismo eje que la Sagrada Familia y la torre de Agbar en el centro neurálgico de la ciudad soñada por Cerdá.

Para mí, el referente urbano más relevante de Barcelona es, sin duda, la torre de comunicaciones de Norman Foster. Situada en la montaña de Collserola es una referencia visual fundamental para  orientarse en la ciudad ya que en casi ningún sitio se puede perder de vista. Es quizás un hito diferente a los demás ya que su presencia no modifica el perfil de la cuidad sino la del espacio natural que la rodea.

En Granada destaca la Alhambra que sin modificar de manera fundamental el perfil de la ciudad le da todo su sentido. El nuevo hito urbano, ahora centro de todos los debates, es el Museo de la Memoria de Andalucía que marca también una nueva era de la sociedad: la del turismo cultural. Por o en contra, éste es sin duda el nuevo elemento urbano de Granada más cargado de significado.

Los hitos urbanos son referentes personales y propios a cada vivencia. Desde mi llegada a Granada sigo sin entender la presencia de dos de ellos que destacan de la silueta de la ciudad sin tener función alguna con ella, ni de referente, ni de uso. Se trata de la torre de San Lázaro un edificio de vivienda situado en la plaza del mismo nombre y del Hotel Nazaríes en la cercanía del Neptuno. Muchos edificios públicos pasan desapercibos fundiéndose en la trama urbana cuando debería tener más protagonismo. Por lo contrario, edificios sin valor simbólico se convierten en hitos urbanos marcando la ciudad como referencia sin serlo.

Por Mathieu Lèbre. Arquitecto paisajista

Hoy en día no hay duda de que Las Alpujarras son un ejemplo e incluso un manifiesto de la justa integración del hombre en el territorio, con respeto y humildad. La búsqueda de las soluciones más sencillas, adaptándose al medio y sacando provecho de los hechos naturales, ha conferido a este paisaje una singular belleza reconocida por diferentes figuras de protección tanto a nivel ambiental como cultural.

Pero lo más interesante del paisaje de Las Alpujarras es que nos abre los ojos sobre otras maneras de interactuar con el territorio de forma general. Las ciudades actuales han olvidado la importancia de tomar en cuenta los valores de lo “existente” a la hora de crecer, de evolucionar o de remodelarse. En estos últimos años se ha apostado por modelos de ciudades donde lo más importante eran preocupaciones a corto plazo: rendimiento económico, especulación inmobiliaria… La llegada de la crisis actual en gran parte debida a la burbuja inmobiliaria pone en duda todo el modelo de desarrollo, ya que desvela la insostenibilidad de este sistema tanto a nivel económico, como ambiental y social.
Cada vez se valorizan más los elementos patrimoniales de nuestro entorno, y de hecho, el paisaje se ha empezado a considerar también desde el punto de vista de su conservación como elemento patrimonial. Rompiendo con esta percepción, el Convenio Europeo del Paisaje (Florencia 2000) define el paisaje como “cualquier parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción y la interacción de factores naturales y/o humanos”. Por lo tanto, el paisaje ya no es solo un elemento patrimonial a preservar, sino también un reflejo de las relaciones del ser humano con el territorio. Esto implica que cualquier lugar es un paisaje, y entonces cualquier lugar tiene un carácter propio, así como valores y conflictos de orden paisajísticos que hay que tomar en cuenta en cualquier acción humana emprendida sobre ello.

Un lugar tan emblemático como Las Alpujarras pone en evidencia la importancia de la consideración del paisaje en el desarrollo y la ocupación del suelo por los seres humanos. Precisamente los lugares donde el paisaje se valora por su interés patrimonial son los que deben servir de modelo. Es fundamental sacar, de las lecciones que nos dan estos lugares, las herramientas para extrapolar este modelo de desarrollo a cualquier otro lugar del mundo:

– Donde siempre hay sentimientos, sensaciones, y aspiraciones… elementos de la dimensión social del paisaje.

– Donde siempre hay un suelo con sus condiciones particulares, unas pendientes por las que corre el agua…elementos de la dimensión territorial y ambiental del paisaje.

– Donde siempre hay huellas, restos de la actividad humana pasada… elementos de la dimensión cultural del paisaje.

– Donde siempre hay orientaciones, espacios interrelacionados y conexiones… elementos de la dimensión perceptiva del paisaje.

– Donde siempre hay un proyectista, y personas queriendo mejorar o modificar el lugar… elementos de la dimensión proyectual y urbanística del paisaje.

El paisaje esta en continuo movimiento, en continua evolución… se trata de un proceso en el que el hombre es solo uno de los actores. Por eso todo lo que proyectamos sobre el territorio para acomodarlo a nuestras necesidades debe tomar en cuenta todas esas dimensiones del paisaje. No solamente porque haya que preservar o proteger algunos lugares excepcionales como Las Alpujarras, pero sencillamente porque estamos aquí de paso y que cualquiera de nuestros actos puede tener una repercusión durante años sobre nuestro entorno. Habrá que seguir mirando y leyendo el paisaje para entender como algunas veces se ha conseguido una cierta armonía, y aprender de estas experiencias para mejorar nuestro futuro…

En Granada desde siempre hemos hecho demasiadas cosas sin un suficiente debate previo… Y eso suele suponer o bien un daño irreparable, o bien algún tipo de abuso. Y ahí esta como ejemplo lamentable nuestra ciudad histórica, malherida y apenas reconocible en una de sus cuestiones esenciales: su relación con la Vega y con el paisaje.

Recientemente, en un estupendo encuentro organizado por el Colegio de Arquitectos, Pedro Salmerón nos recordaba como Granada no ha sabido conservar la escala de la ciudad histórica y la de sus hitos urbanos con el territorio, de tal modo que el Urbanismo del siglo XX, y el actual, han roto de manera irreversible esa relación mágica que hizo famosa a nuestra ciudad… ahora oculta tras moles de cemento. Sin embargo otras ciudades y otros territorios lo supieron entender antes y mejor que nosotros, y es a ellas a las que debemos mirar (Florencia por ejemplo) en lugar de a nuestro ombligo: un ombligo granadino.

Y paradójicamente también podemos aprender de la actitud comprometida de La Alhambra, que ha sabido gestionar con inteligencia su territorio y su paisaje, en donde la recuperación de las huertas del Generalife (detenidas en el tiempo) constituye un maravilloso ejemplo de gestión patrimonial…

Paradojas de la vida: somos capaces de lo mejor y de lo peor…

Ahora hay sobre la mesa dos debates de alta trascendencia: uno, el de la Vega de Granada, en el que es previsible un suponga un intenso debate que nos permitirá adoptar buenas decisiones que den continuidad a las políticas comprometidas del POTAUG… rodó otro, el de las grandes infraestructuras que se proyectan en el Valle del Río Darro – Ronda Este, Presa – cuya incidencia (o no) sobre la ultima zona mágica de Granada puede ser decisiva. Granada aun puede aspirar a ser ciudad patrimonio de la humanidad. Granada aun puede mostrar el camino al resto de la humanidad sobre las políticas activas de protección del paisaje cultural. Sin que ello suponga renunciar al progreso, ¡ni mucho menos!

Lo dicho, mas debate responsable y previo a las decisiones irreversibles.