Dia 15

 A menos de 800 kilómetros al Este del falso paraíso de Huaxi está Hong Kong. La antigua colonia británica sí responde a un desarrollo capitalista más natural, siendo hoy uno de los grandes centros financieros de Asia. A pesar de lo que pueda parecer a simple vista el 75% del territorio de la ciudad es un parque natural, los siete millones y medio de habitantes viven en el 25% restante. Pongo el ojo de pez y os regalo esta inmensa fotografía del erizo de la ‘city’ antes de volver a tocar mar después de mis últimos 15.000 kilómetros. Ya huelo el salitre.

HONG KONG

País: China

Entidad: Región Administrativa Especial de Hong Kong

Población: 7.184.000 hab.

Densidad de Población: 6.544 hab/km²

Superficie: 1.1084 km²

Para volver a leer el primer artículo de la serie, pincha en el siguiente enlace: A VISTA DE… ARQUITECTO

Dia 14

Quiero que veáis esta foto antes de informaron por donde floto ahora. Vamos a intentar deducir qué cultura estamos sobrevolando hoy. Fijaos en la trama, en la calidad de las viviendas y en el entorno industrial del fondo. A primera vista parecen un poblado residencial en algún perímetro industrial de una ciudad colmatada de oriente, pero nada más lejos de la realidad. Hay algo que no cuadra. Las viviendas son muy grandes. Con tres alturas sobrepasarán mínimo los 300 metros construidos cada una, amén del jardín y parcela ¿Qué trabajadores del sector primario tienen casas de 300 metros? Tiene que ser una actuación dirigida especial. Ahora fijaos en la calidad de los materiales. Parecen muy pobres. No hay grandes revestimientos (aunque parece que todavía se están construyendo y quedarán así). No cuadran con proyectos de villas señoriales ostentosas, además, ¡Son todas iguales! ¿Qué forma de buscar la distinción de los nuevos ricos es esa? Solo un estilo e ideología puede construir un lujo tan atrofiado y basado en la igualdad también para con los acaudalados. ¡Exacto!… el comunismo (moderno) mal entendido. Estamos en China, cerca de Shanghai, sobrevolando a 200 pies la ciudad de Huaxi, una especie de isla del delirio capitalista en la inmensidad de este nuevo falso comunismo. La ciudad más artificialmente rica del todo el país. Pensada y construida para vender sus encantos como publicidad de la nueva prosperidad materialista. Sus 1.500 habitantes son accionistas del grupo Jiangsu Huaxi, el mayor entramado empresarial de China, dueño y promotor de esta ‘aldea Potemkin’.

Para volver a leer el primer artículo de la serie, pincha en el siguiente enlace: A VISTA DE… ARQUITECTO

En casi todas las noticias que escuchamos sobre China se combinan dos factores que suelen coincidir. Uno de ellos es la escala. Todo se trata en un tamaño de proporciónes gigantescas. El otro, un poco más sutil y subjetivo, es que  da la sensación de que ciertos procesos que observamos desde la distancia los conocemos de antemano, incluso nos reconocemos en ellos y por ende, también creemos que podemos atisbar sus consecuencias.

En una de ellas, leíamos que “China lanza una masiva campaña de migración del campo a la ciudad”, donde afirman que se flexibilizará el sistema de empadronamiento para estimular el flujo hacia las ciudades e impulsar el consumo interno. Desde los ochenta se estima que han emigrado del campo a la ciudad unos 260 millones de personas, en un movimiento de mano de obra de ambientes rurales a  las regiones industrializadas, similar al que por ejemplo, Inglaterra comenzó en el siglo XVIII-XIX. Pero China es difenremte y hasta ahora, debido a un particular sistema-tradición, los ciudadanos inmigrantes eran legal y formalmente, ciudadanos de segunda en las urbes:  los emigrantes continuban legalmente atados a sus lugares de origen por medio del hukou o registro de residencia, un sistema creado en 1958, que les impide en la práctica instalarse con sus familias en las ciudades en las que trabajan porque no gozan de los mismos servicios sociales, de educación y sanitarios que los locales. La mayoría deja a los hijos con los abuelos y otros familiares en los pueblos.

La nueva estrategia del Gobierno se basa en que “el modelo actual de desarrollo ha alcanzado un punto de inflexión y debe pasar de una economía basada en la inversión y la exportación a una más centrada en el consumo”. Para ello, es preciso que los habitantes de las zonas rurales mejoren sus ingresos y compren más, lo que, a su vez, requiere que cientos de millones emigren a las ciudades —ya que en el campo sobra mano de obra y falta empleo— y que los que lo hagan puedan vivir en igualdad de condiciones que los locales.

Es decir, que por una estrategia puramente económica, al igual que la de en su día fomentó el movimiento poblacional para facilitar mano de obra, ahora los desplazados podrán convertirse en ciudadanos de primera, si la suerte les acompaña…

Paradójicamente, a la vez, miles de chinos no quieren habitar en las ciudades de nueva creación que se construyeron en el centro del país para las víctimas del terremoto de Wenchuan de 2008, al encontrarse junto a montañas de fosfoyesos, un residuo muy contaminante. («Montañas de residuos crean en China ciudades vacías donde nadie quiere vivir»). Contradicciones en un gran país de grandes contrastes.

El país anfitrión de la exposición más grande y cara de la historia quizás no permitiría que este artículo apareciese hoy publicado, ya que en un desesperado intento por controlar la percepción que el público debe tener, ha creado unas normas excesivamente estrictas sobre los medios de comunicación.

Los medios han recibido circulares con lo que deben y no deben decir, ésta censura ya existía en el país, diversos libros, películas, noticias e incluso páginas de internet se encuentran censuradas, no obstante se ha visto en aumento con la Expo.

Así que hablar de la convivencia puede resultar difícil, si bien es cierto que numerosos países han sido invitados a exponer desde su propia experiencia soluciones a numerosos problemas. Shanghai 2010 propone ser un punto de encuentro para intercambiar información e ideas sobre el futuro de las ciudades.

Cada país, organización internacional o nacional y empresa participante ha sido invitado a exponer su punto de vista y experiencia sobre este tema y, a dar ejemplo e iniciativas de cómo resolver los problemas que conciernen actualmente a las ciudades de todo el planeta.

Desde un punto de vista objetivo resulta una forma casi perfecta de solucionar problemas, si existen más propuestas para solucionar un mismo problema antes se solucionará este.

El único problema es que  Shanghai, una de las urbes más pobladas del mundo y una de las que más han cambiado últimamente, hace reflexionar si su núcleo urbano da lugar a la convivencia, quizás las premisas iniciales vida moderna, bienestar, desarrollo sostenible sean difíciles de conseguir en este país.

Se prentende que exista una aceptación social entre los países, que se conozcan otras culturas, sin embargo es el propio gobierno el que intenta camuflar su cultura, su modo de vida y los problemas existente en esta gran urbe.

Ya no podrán salir en pijama a la calle sus ciudadanos, a pesar de que en algunas zonas sea una costumbre, parece que resulta políticamente incorrecta, por lo que se prohíbe. Los mercados de la zona llevan días cerrados para hacer sitio a las limousines de las autoridades y los accesos a varias calles permanecen cerrados incluso para los residentes.

Del mismo modo se intenta camuflar por unos carteles publicitarios muy llamativos, las chabolas existentes en numerosos barrios, recordando a sus habitantes que existe un modo de vida que hoy por hoy resulta inalcanzable para ellos. Resulta más fácil tapar los problemas que solucionarlos, o que afrontar que existen.

Resulta contradictorio, una de las premisas iniciales era solucionar los problemas que existían en las ciudades, así se conseguiría mejorar la convivencia de la que tanto hablamos en la Expo. Si realmente se intentase llevar a cabo dichas premisas se crearía un debate constructivo en el que se redefinirían las fronteras de lo urbano, de la convivencia entre los ciudadanos, pero quizás aún no estemos preparados para reconocer que aunque existan numerosos aspectos positivos en todas las ciudades, también existen problemas. Problemas que hacen difícil la convivencia entre los ciudadanos.

Por Czestochowa Martín Gómez. Arquitecto de GRarquitectos

La Montaña Wutai, conocida también como ‘Montaña de las cinco mesetas’ constituye una de las cuatro montañas sagradas en el budismo chino. La montaña consta de cinco cimas planas (localizadas en Norte, Sur, Este, Oeste y Centro) sobre las que están situados 53 monasterios sagrados, procedentes de varias épocas. Entre ellas se conservan los más antiguos edificios de madera existentes en China y son del siglo 1 dC. Durante la época de mayor esplendor la montaña Wutai recogía 360 monasterios y pagodas, junto con 2.000 monjes.

El aspecto natural de la montaña está definido por su frío clima, que hace que las cumbres están cubiertas por la nieve durante la mayor parte del año. Sobre las laderas crecen los densos bosques. Las cimas, muchas veces sumergida en niebla, representan una imagen misteriosa donde todavía parece estar presente el espíritu de las antiguas dinastías de China.

La montaña Wutai fue incluida en la lista de los paisajes culturales de Unesco en el año 2009, y esta celebración está relacionada  con el desplazamiento de la población local que llevaron a cabo las autoridades chinas para así erradicar las construcciones existentes en el entorno inmediato a Wutai, que habían sido fruto de un desarrollo incontrolado que alteraba la imagen real de la montaña sagrada.

Cabe mencionar que los habitantes participaban en las construcciones de muchos de los monasterios e incluso se convirtieron en sus  protectores frente a numerosas invasiones que sufrió la Wutai durante varias épocas. Actualmente la población vive del comercio turístico, ofreciendo a los visitantes alojamiento. Algunos consideran que la población que se desplazó ha conservado los valiosos recursos culturales que Wutai necesitaba para poder ser considerada hoy Patrimonio Mundial.

La cuestión del desalojo de la población local ha sido muy polémica debido a que las condiciones de esta expulsión han sido bastante impactantes, según comentaba la gente afectada. Se habla de casos de agresión o de violencia, y que las propuestas de mejora vivienda prometidas por las autoridades finalmente no se han llevado a cabo. Estamos hablando de un desplazamiento de  6.000 personas que se quizás también se han llevado consigo la tradición e historia de Wutai a un lugar alejado a 15 km.

¿La pregunta es si en este caso de verdad hemos protegido un paisaje cultural, donde una parte fundamental la forma la relación entre el hombre y naturaleza?

Aquí podemos ver el video con las opiniones de los antiguos habitantes de Monte Wutai sobre este desalojo (en inglés).

http://www.guardian.co.uk/world/2008/mar/13/china1

En su época de mayor esplendor Wutai llegó a contar con 360 monasterios y pagodas y 2.000 monjes.

Pero esta historia tiene su lado feo: para dar buena imagen las autoridades chinas han desplazado a parte de la población local. Tienen un vídeo sobre este tema en The Guardian.

Los habitantes del lugar fueron la principal mano de obra en la construcción de los templos y daban alojamiento a los peregrinos que llegaban a la montaña.

Más recientemente, en los tiempos de la reforma agraria, todos los monjes fueron expulsados de los monasterios y quedaron bajo la protección de la población local, que impidió el daño a los templos.

Asimismo durante la Revolución Cultural, Wutai fue saqueada y los Guardias Rojos llevaron tres grandes barriles de gasolina para prender fuego a los templos, pero la gente arriesgó su vida oponiéndose a ello y logró que Wutai escapara a la catástrofe.

Lo mismo sucedió cuando los japoneses llegaron a la montaña: todos los habitantes se unieron para proteger los templos y expulsar a los invasores.

Gracias a la decidida actitud de la población local, Wutai ha conservado los valiosos recursos culturales que necesita para poder ser considerada hoy Patrimonio Mundial, por lo que merecía un mejor comportamiento por parte de las autoridades.

Pincha en la imagen para acceder a la Galería Fotográfica

LA MONTAÑA SAGRADA DE CHINA: EL WUTAI