El escritor, historiador y director del Centro Unesco de Andalucía, Miguel J. Carrascosa Salas, también estuvo presente en las Jornadas sobre Patrimonio y Paisaje de la Alpujarra. En la clausura hizo un pequeño resumen de lo acontecido en las jornadas y concluyó con un poema muy adecuado al momento que reproducimos a continuación. Estubo encantador como siempre, participando ilusionado y marcandonos la vereda al resto de participantes y ponentes.

Miguel J. Carrascosa Salas, cronista oficial de La Taha y humanista cristiano convencido, ha manifestado en numerosas ocasiones que le gustaría que le recordasen como educador del pueblo, bien intencionado, que puso sus cinco sentidos en hacerlo bien, con la ayuda de Dios, por supuesto, aunque no siempre lo consiguiera. Esta es su autodefinición: “Aprendiz de educador y, sobre todo, aprendiz de creyente”.

Reproducción del poema que clausuró el acto

EL RETORNO DECIDIDO…

Detesto los plaguicidas y los invernaderos,

Y la tala indiscriminada de los bosques,

Y la caza furtiva de especies cinegéticas,

Y la desaparición de las acequias, caminos

Y sendas de la montaña,

Y el abandono de los cultivos,

Y la comida americana,

Y el estrés, y la espiral de violencia

Que azota a nuestro mundo,

Y la asfixiante atmósfera que nos envuelve,

Contamina y aniquila…

.

Quisiera retornar a los antiguos campos

De donde salí y donde me crié;

A los sembrados y a las eras abandonadas.

Y a las secretas soledades de la serranía,

Donde el sol y el aire se remansan

Al abrigo del viejo roquedal

Y el implacable cierzo brama, enfurecido,

Castigando cimas, ventisqueros y angosturas.

.

Decididamente, quiero devolver

A la naturaleza maltratada y generosa

Lo que mis sentidos y mi corazón le deben:

¡El aire, el agua, el sol y la rosa!

.

Y el pájaro, y la mariposa,

Y la diligente y afanosa abeja,

Que aún sigue posándose, estremecida y nerviosa,

Sobre la flor del romero, del tomillo y el orégano,

Como en las azules y lejanas primaveras

De mi añorada infancia alpujarreña…

.

Retornaré, sí, a las ubres de la montaña,

Para seguir bebiendo en sus majadas

La leche limpia, sabrosa y nutritiva

De los rebaños que pastorean, a sus anchas,

En las altas y reverdecidas praderas de la serranía.

.

¡Palabra que retornaré! Lo tengo decidido.

Y lanzaré a los cuatro vientos,

Desde sus altas cimas,

El gozoso grito de una liberación recuperada…!

.

Miguel J. CARRASCOSA

(Del libro “Retorno del atardecer”. Granada, mayo de 2004)

Por Miguel Ángel Sánchez del Árbol. Geógrafo y Urbanista. Colaborador de GRarquitectos

En el contexto geográfico, histórico y etnográfico-cultural glosado en la parte I de esta aproximación a la compleja realidad del lago Titicaca y su entorno, se asiste desde hace pocos años a una nueva situación, a nuevas oportunidades pero también amenazas, a partir del desarrollo turístico, hasta ahora incipiente (en términos relativos) pero en progresivo crecimiento, a lo que se añade la existencia de diversos proyectos de importancia que pretenden potenciar aún más esta actividad socio-económica.  Unos proyectos que tienen  su radio de acción tanto en el sector peruano del Lago como en el boliviano. No obstante, son asimismo relevantes las rémoras o limitaciones para la expansión de la actividad, como las relacionadas con las comunicaciones. De hecho, en Bolivia son evidentes estas dificultades entre las diferentes partes del país por su extrema topografía y el vacío poblacional de vastas extensiones. Por otro lado, la reducida presión atmosférica, el enrarecimiento del aire y el clima extremo del Altiplano redundan en inconvenientes añadidos, en este caso relacionados con el bienestar fisiológico de la mayoría de la población no habituada a estas condiciones ambientales, lo que también contribuye a ser un destino turístico bastante selectivo (en 2008 se estimó una afluencia próxima a los 200.000 visitantes extranjeros). También son importantes los conflictos latentes entre una población local mayoritariamente dedicada a las actividades primarias que no siempre ve como ventajosa la afluencia de visitantes o, incluso, que en alguna de sus decisiones puede poner en riesgo algunos de los atractivos del lugar, como es el caso de su patrimonio arqueológico (por ejemplo, el conflicto de Cundisa, un cementerio prehispánico ubicado en Copacabana, considerado como uno de los más importantes yacimientos arqueológicos descubiertos recientemente en Bolivia y que las comunidades de Manco Kápac exigen que se construya un mercado sobre él). Problema de distinto digno es el derivado de la contaminación hídrica por residuos urbanos, industriales y sobre todo mineros, que si bien en su mayor parte tienen origen en la zona peruana (especialmente en el río Ramis), sus efectos son o pueden ser potencialmente comunes para el conjunto de la masa acuática. De hecho, también los residuos orgánicos vertidos desde las poblaciones ribereñas de ambos países están causando diversos perjuicios a la flora y fauna naturales del Titicaca debido, entre otros procesos, a la expansión masiva de la lenteja verde (Lemma gibba).

Ahora bien, las ventajas comparativas de este destino y sus oportunidades también son destacables. De un lado, se trata del lago navegable más alto del mundo. De otro lado, debido a la pureza del aire, el agua es particularmente transparente (de 15 a 65 metros de profundidad según zonas) y la calidad de la luz es excepcional; de hecho, aún estando a más de 20 kilómetros de distancia, las montañas, reflejadas en la superficie acuática, parecen cercanas. Así mismo, entre septiembre y enero los días son mayoritariamente  soleados, de lluvias escasas y temperaturas diurnas en torno a los 25ºC, por tanto agradables. Tampoco son desdeñables los endemismos florísticos (plantas acuáticas como la totora o Scirpus californicus, la yana llacho o Elodea potamogeton y la purima o Chara sp., así como una flora terrestre ribereña con más de 64 géneros) y  faunísticos (por ejemplo, la rana gigante o Telmatobius celeus), como elementos que, además de su valor ecológico como hecho prioritario, también pueden ser, en algunos casos, atractivos añadidos para la curiosidad del visitante, sobre todo en un contexto de turismo de naturaleza.  En otro orden de cosas, las reminiscencias incaicas, la cultura y folklore de los habitantes de las orillas,  el misticismo representado en la Isla del Sol, Copacabana y otros lugares, la gastronomía, las tradicionales “balsas de totora” (de origen preincaico), entre otros valores etnológicos y culturales, constituyen, junto con los hechos naturales mencionados y su singular paisaje, bases indiscutibles para la consolidación de un turismo tanto cultural como de naturaleza y aventura, que no sólo ha de centrarse en el Titicaca, sus orillas y sus islas, sino también en otros lugares de la grandiosa cuenca endorreica, incluidos precisamente el lago Poopó y los inmensos salares.

Sobre estas condiciones reseñadas, Bolivia ha planteado recientemente una serie de proyectos turísticos de fuerte calado –aunque en menor medida que Perú– y que, como en la mayoría de los casos donde se realizan actuaciones de esta índole, conllevará ventajas e inconvenientes socioeconómicos y ambientales, siendo muy recomendable actuar con las suficientes cautelas, y bajo el prisma del “turismo sostenible”, como para que las ventajas finales sea muy superiores a los inconvenientes. A este respecto, y con la experiencia acumulada de otras regiones y localidades convertidas en destinos turísticos, resulta más que pertinente plantear el desarrollo de esta actividad en un contexto planificador de amplio espectro territorial, donde los estudios y las propuestas abarquen desde las consideraciones medioambientales y paisajísticas, hasta socioeconómicas (incluidas las economías de escala), urbanísticas, de infraestructuras generales, etc., en definitiva, el entronque territorial de los proyectos turísticos. Y todo ello teniendo en cuenta que en el lago Titicaca, como en otras muchas regiones del Mundo, las poblaciones locales tienen el legítimo derecho de participar en las decisiones que incumben a su vida presente y a las perspectivas de futuro.

Esta tarde se ha celebrado bajo este títilo en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Granada (UGR), y dentro de la programación de las “Jornadas sobre el Patrimonio, el Paisaje y la Sostenibilidad en la Vega” organizada por la Asociación de Alumnos por la Ciencia, la Cultura y el Deporte (ACICUDE) y el Seminario de Medio Ambiente y Calidad de Vida – Cátedra José Saramago , un interesante panel de expertos.

En él han participado Francisco Aguilera Benavente del Laboratorio de Urbanismo y Ordenación del Territorio de la Universidad de Granada; Miguel Ángel Sánchez Árbol del Departamento de Análisis Geográfico Regional y Geografía Física de la UGR; el urbanista y arquitecto granadino Juan Carlos García de los Reyes, director de GR arquitectos y autor de este blog de ‘La Ciudad Comprometida’, y todo bajo la moderación de Luis Miguel Valenzuela Montes del Departamento de Expresión Gráfica Arquitectónica y en la Ingeniería de la también Universidad granadina.

Ante medio centenar de alumnos, profesores y especialistas en la materia, los encargados de guiar este panel de expertos han ido esbozando uno a uno sus teorías de sostenibilidad de la Vega.

Partiendo de la caracterización paisajistica y geográfica de la Vega, se habló de las posibilidades reales de supervivencia de este espacio único tal y como lo conocemos, de la necesidad de genenrar sístemas que permitan la sostenibidad de la Vega como sístema autónomo. De la posibilidad de solapar diferentes usos: recreativos, de ocio, agrícolas… dentro del espacio de Vega para conseguir que los habitantes del área metropolitana de Granada no solo vean la Vega como un paisaje, sino que sean capaces de disfrutarla, valorarla y amarla, ya que no hay mejor modo de que algo dure en el tiempo que hacer que su actividad no cese.

Asistentes, ponentes y participantes han demostrado su compromiso por la Vega al practicamente llenar este auditorio en un día poco proclive para este tipo de actos al coincidir un día de la semana viernes; a las 16:30 horas; Día del Padre y de San José (y de todos los Pepes y Pepas); Fiesta de la Primavera; puente festivo en diez comunidades autónomas y con la ocupación en Granada a un grandísimo nivel; un intrépido calor…

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LA PLANIFICACIÓN DEL PASIAJE AGRARIO DE LA VEGA DE GRANADA

Los próximos días 18, 19 y 20 de marzo, se celebrará en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Granada (UGR) las “Jornadas sobre el Patrimonio, el Paisaje y la Sostenibilidad en la Vega” organizada por la Asociación de Alumnos por la Ciencia, la Cultura y el Deporte (ACICUDE) y el Seminario de Medio Ambiente y Calidad de Vida – Cátedra José Saramago .

El urbanista y arquitecto granadino Juan Carlos García de los Reyes, director de GR arquitectos y autor de ‘La Ciudad Comprometida’ , participará en las mismas en el panel de expertos que se celebrará el viernes a las 16:30 horas bajo el título de La planificación del paisaje agrario de la Vega de Granada junto a José Alfonso Menor Toribio , del Departamento de Antropología, Geografía e Historia de la Universidad de Jaén;  Francisco Aguilera Benavente del Laboratorio de Urbanismo y Ordenación del Territorio de la Universidad de Granada; Miguel Ángel Sánchez Árbol del Departamento de Análisis Geográfico Regional y Geografía Física de la UGR; y bajo la moderación de Luis Miguel Valenzuela Montes . Dto. de Expresión Gráfica Arquitectónica y en la Ingeniería de la también Universidad granadina.

La Vega de Granada

La Vega de Granada surge de los fondos marinos del Terciario como lo demuestran los restos arrecifales que se conservan en algunos cerros que rodean esta zona granadina. No habitada por los primeros habitantes por su aspecto pantanoso, sí lo hicieron las primeras grandes civilizaciones, prueba de ello son los restos de las ciudades de Ilurco y Medina Elvira.

Residencia de verano de los reyes nazaríes y posteriormente de los Reyes Católicos, además de contener un lugar de caza Real ya que a Carlos V le encantaba cazar faisanes en la misma, sigue siendo aún hoy día, lugar de descanso Real, aunque no para la realeza española.

Debido a las inundaciones del río Genil, se realizaron obras para su canalización por el que hoy es el fundador del Colegio de Ingenieros de Caminos, siendo esta una de las primeras obras que realizó él mismo en territorio español.

La llegada de la revolución industrial llega a Granada con el cultivo de la remolacha, cultivo que se desarrolla fundamentalmente en la Vega de Granada, aunque también se da en menor desarrollo en otras comarcas.

Hoy día la Vega de Granada es un espacio eminentemente agrícola, con muy pocos restos de su pasado y con un futuro poco prometedor, de ahí la necesidad de su conservación y protección.

Programación de las Jornadas

El resto del programa se compone de:

Jueves 18 de Marzo

12:00 Inauguración.
12:30 Conferencia inaugural: La Vega de Granada, una visión geográfica .
Dña. Mª Carmen Ocaña Ocaña. Departamento de Geografía. Universidad de Málaga.
16:30 Panel de expertos: El Patrimonio natural y la valorización de los recursos de la Vega de Granada .
_ D. José Rodríguez Fernández. Instituto Andaluz de Ciencias de la Tierra. CSIC-Universidad de Granada.
_ D. Mariano Simón Torres. Dpto. de Edafología y Química Agrícola. Universidad de Almería.
_ D. Antonio Castillo Martín. Instituto del Agua. Universidad de Granada.
_ D. Francisco Valle Tendero. Dpto. de Botánica. Universidad de Granada.
_ Modera: D. José Antonio Soriano Díaz. Asociación ACICUDE.
18:30 Descanso
19:00 Panel de expertos: El Patrimonio agrario y la sostenibilidad local en la Vega de Granada .
_ D. Ricardo Ávila Alabarces. IFAPA Camino de Purchil.
_ D. Mª Angeles Ripoll. IFAPA Camino de Purchil.
_ D. Gloria Guzmán Casado. CIFAED.
_ D. Manuel Cala Rodríguez. GRAECO.
_ Modera: Dña. Ana Isabel García López. Vicedecana de Actividades Científicas y Culturales de la Facultad de Ciencias.

Viernes 19 de Marzo

12:00 Panel de expertos: El Patrimonio histórico y cultural de la Vega de Granada: la identidad como valor .
_ D. José Castillo Ruíz. Dpto. Historia del Arte. Universidad Granada.
_ D. José Miguel Reyes Mesa. Dpto. de Teoría e Historia Económica. Universidad de Granada.

_ D. Luís González Ruiz. Departamento de Teoría e Historia Económica.
_ D. Antonio Malpica Cuello. Dpto. de Historia Medieval y Ciencias y Técnicas Histográficas. Universidad de Granada.
_ Modera: D. Alberto Matarán Ruiz. Director del Seminario de Medio Ambiente y Calidad de Vida – Cátedra José Saramago. UGR.
18:30 Descanso
19:00 Presentación de la “Declaración por la Sostenibilidad de la Vega de Granada” y del Programa “Vegaeduca” . D. Javier Alonso Magaz.
19:20 Foro por la Sostenibilidad en la Vega de Granada .
– D. José Carlos Ávila Cano. Jefe de Servicio de Agricultura, Ganadería, Industria y Calidad. Consejería de Agricultura y Pesca.
– Consejería de Vivienda y Ordenación del Territorio. Secretaría de Ordenación del Territorio.
– Alcalde de un Ayuntamiento de la Vega.
– D. Francisco Cáceres. Plataforma Salvemos la Vega.
– D. Rafael Hernández del Águila. Departamento de Análisis Geográfico Regional y Geografía Física. Universidad de Granada.

Sábado 20 de Marzo

_ Visita al yacimiento de Medina Elvira en Sierra Elvira.
_ Visita a la Finca del Cortijo del Pino y “Ciempiés”.

Para más información e inscripciones en la web:

http://acicude.blogspot.com

He elegido este proyecto como ejemplo de buenas prácticas en el paisaje, porque me siento cercana y profundamente vinculada al espacio intersticio entre el Albaicín y el Conjunto Monumental de la Alhambra. Pocos paseos, en tan corto trayecto, ofrecen una monumentalidad  y complejidad paisajística de tan alto valor.

Es en la ribera izquierda del río Darro, en la ladera del cerro del Generalife, donde se ubica esta intervención paisajística, que se inicia en el edificio del Rey Chico y que continúa hasta la Fuente del Avellano.

Este lugar está envuelto de un romanticismo volátil, conferido por las voces literarias que, allí, se reunían al frescor de la fuente, para realizar tertulias y lecturas promovidas por el escritor granadino Ángel Ganivet. En conmemoración de este hecho, a lo largo de todo el paseo, el proyecto se enriquece con lugares habilitados para el descanso, en puntos privilegiados paisajísticamente, sobre  los que descansan poemas abiertos a l lectura del paseante . La recuperación del camino hacia la fuente del Avellano para convertirlo en paseo literario, era objetivo fundamental de la intervención.

Paisajísticamente poco hay que decir, que no se haya dicho ya de mil maneras, sobre una escena en la que el bosque de la Alhambra llega a los pies del río, junto a las terrazas agrícolas ganadas al cauce, muchas de ellas ya en proceso de abandono y, por tanto, ahora recuperadas por  la vegetación natural. El frescor del lugar, el aroma, el sonido y el sentimiento de tranquilidad de este paisaje fuertemente humanizado y ganado al Darro contrasta con la proximidad de la ciudad. La accesibilidad del lugar es fácil y controlada, más si cabe tras la intervención contenida en este proyecto, que contemplaba una zona de aparcamiento estudiada conforme a  parámetros de bajo impacto visual.

A través de la adecuación de las terrazas, hemos asistido a una revalorización patrimonial y medioambiental del conjunto del paisaje histórico, compatible con el diseño de un espacio funcional, en el cual el análisis de las circulaciones e itinerarios ha sido fundamental para la restricción del acceso de vehículos  a la fuente del Avellano. Con este espacio recuperado, ganamos todos; todos los que disfrutamos de un buen paseo a pie, quienes gozamos de la riqueza visual del paisaje y, por supuesto, quienes entendemos que hay que ser realmente celosos de un entorno que es Patrimonio de la Humanidad.

La Montaña Wutai, conocida también como ‘Montaña de las cinco mesetas’ constituye una de las cuatro montañas sagradas en el budismo chino. La montaña consta de cinco cimas planas (localizadas en Norte, Sur, Este, Oeste y Centro) sobre las que están situados 53 monasterios sagrados, procedentes de varias épocas. Entre ellas se conservan los más antiguos edificios de madera existentes en China y son del siglo 1 dC. Durante la época de mayor esplendor la montaña Wutai recogía 360 monasterios y pagodas, junto con 2.000 monjes.

El aspecto natural de la montaña está definido por su frío clima, que hace que las cumbres están cubiertas por la nieve durante la mayor parte del año. Sobre las laderas crecen los densos bosques. Las cimas, muchas veces sumergida en niebla, representan una imagen misteriosa donde todavía parece estar presente el espíritu de las antiguas dinastías de China.

La montaña Wutai fue incluida en la lista de los paisajes culturales de Unesco en el año 2009, y esta celebración está relacionada  con el desplazamiento de la población local que llevaron a cabo las autoridades chinas para así erradicar las construcciones existentes en el entorno inmediato a Wutai, que habían sido fruto de un desarrollo incontrolado que alteraba la imagen real de la montaña sagrada.

Cabe mencionar que los habitantes participaban en las construcciones de muchos de los monasterios e incluso se convirtieron en sus  protectores frente a numerosas invasiones que sufrió la Wutai durante varias épocas. Actualmente la población vive del comercio turístico, ofreciendo a los visitantes alojamiento. Algunos consideran que la población que se desplazó ha conservado los valiosos recursos culturales que Wutai necesitaba para poder ser considerada hoy Patrimonio Mundial.

La cuestión del desalojo de la población local ha sido muy polémica debido a que las condiciones de esta expulsión han sido bastante impactantes, según comentaba la gente afectada. Se habla de casos de agresión o de violencia, y que las propuestas de mejora vivienda prometidas por las autoridades finalmente no se han llevado a cabo. Estamos hablando de un desplazamiento de  6.000 personas que se quizás también se han llevado consigo la tradición e historia de Wutai a un lugar alejado a 15 km.

¿La pregunta es si en este caso de verdad hemos protegido un paisaje cultural, donde una parte fundamental la forma la relación entre el hombre y naturaleza?

Aquí podemos ver el video con las opiniones de los antiguos habitantes de Monte Wutai sobre este desalojo (en inglés).

http://www.guardian.co.uk/world/2008/mar/13/china1

En su época de mayor esplendor Wutai llegó a contar con 360 monasterios y pagodas y 2.000 monjes.

Pero esta historia tiene su lado feo: para dar buena imagen las autoridades chinas han desplazado a parte de la población local. Tienen un vídeo sobre este tema en The Guardian.

Los habitantes del lugar fueron la principal mano de obra en la construcción de los templos y daban alojamiento a los peregrinos que llegaban a la montaña.

Más recientemente, en los tiempos de la reforma agraria, todos los monjes fueron expulsados de los monasterios y quedaron bajo la protección de la población local, que impidió el daño a los templos.

Asimismo durante la Revolución Cultural, Wutai fue saqueada y los Guardias Rojos llevaron tres grandes barriles de gasolina para prender fuego a los templos, pero la gente arriesgó su vida oponiéndose a ello y logró que Wutai escapara a la catástrofe.

Lo mismo sucedió cuando los japoneses llegaron a la montaña: todos los habitantes se unieron para proteger los templos y expulsar a los invasores.

Gracias a la decidida actitud de la población local, Wutai ha conservado los valiosos recursos culturales que necesita para poder ser considerada hoy Patrimonio Mundial, por lo que merecía un mejor comportamiento por parte de las autoridades.

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LA MONTAÑA SAGRADA DE CHINA: EL WUTAI

El Parque Nacional de Tongariro fue el primero en ser inscrito en la Lista de Patrimonio Mundial bajo los criterios propios para los paisajes culturales. Este evento tuvo lugar en el año 1993, durante la reunión que se celebró en Colombia. Situado en Nueva Zelanda, frecuentemente se lo reconoce como el mundo de ´El Señor de los Anillos´ ya que la película fue rodada mayoritariamente aquí.

El Parque consta de tres montañas volcánicas activas. La más alta de ellas alcanza la altitud de 2.797 m. Sometido al clima templado, las cumbres de los tres volcanes pueden estar cubiertas de nieve incluso durante algunos veranos y es lo que forma el aspecto más representativo del parque, es decir, el contraste entre ´el fuego´, que representan los volcanes activos, y la nieve y los glaciares.  El Tongariro está reconocido por la Unesco como un espacio de doble interés, tanto natural como el cultural. Representa el tipo de ´paisaje cultural asociativo´, debido a su gran importancia espiritual para los indígenas.

Los rasgos destacables, que definen este espacio son entre otros:

Aspectos naturales:

• Tres montañas volcánicas que siguen siendo activas, las grandes erupciones ocurren con frecuencia de 50 años. La última tuvo lugar en el año 1996 
• Ocho glaciares y un lago situados en el piso más alto del parque
• El bosque tropical
• 56 especies significativas de aves, entre ellas cabe distinguir el famoso kiwi que se convirtió en el ave representativo de Nueva Zelanda

Aspectos culturales:

• Whakapapa es un pueblo indígena que fue establecido dentro del parque nacional cuando los conceptos relacionados con la conservación de espacios naturales todavía eran distintos
• Los maoríes (una etnia polinesia autóctona de las islas de Nueva Zelanda), reconocen este lugar como ´tapu´, que significa ´sagrado´ o ´santidad´

El Parque de Tongariro durante su historia sufrió varias transformaciones, como por ejemplo la introducción de las especies de flora y fauna alóctonas por extranjeros, que con el tiempo se convirtieron en los especies invasoras y poco a poco fueron expulsando los autóctonas. Además el parque consta de un equipamiento turístico-comercial muy desarrollado (zonas de aparcamiento, carreteras) que actualmente no se practica en otros parques nacionales. Afortunadamente las decisiones que se toma sobre el Parque Nacional de Tongariro son cada vez más estrictas y encaminadas hacía su mayor protección y conservación.

Hoy desarrollamos el primer artículo de la prometida serie de ejemplos de los Paisajes Culturales más sobresalientes de la Humanidad, donde se destaca la estrecha vinculación entre la naturaleza y el ser humano.

Para empezar os queremos presentar el primer paisaje cultural declarado en España (año 2001): Aranjuez, cuya mayor virtualidad está relacionada con la armonía con la que en este lugar ha sido resuelta “la unión de diversas influencias culturales para crear un paisaje cultural”; así como porque “marca una etapa seminal en el desarrollo del diseño del paisaje” (Textos de la Declaración por la UNESCO). Además, Aranjuez debe ser destacado este lugar debido al impulso que desde su declaración le ha dado a las políticas de recuperación y puesta en valor de sus recursos paisajísticos, hasta el punto de que constituye todo un referente internacional en esta materia.

Este lugar tan peculiar está localizado en la Comunidad de Madrid (España) y ocupa la superficie de 2.047,56 hectáreas (más otras 16.604,56 hectáreas de Entorno de Protección). Aranjuez es un conjunto que está distribuido en cuatro áreas:

1. El Palacio y Jardín de la Isla.
2. Las Huertas y Paseos Históricos.
3. Casco Histórico.
4. Los Jardines del Príncipe.

La excepcionalidad de lo natural está definida por los ríos Tajo y Jarama que sinuosamente marcan el flujo de sus aguas y fertilizan la tierra que se encuentra en sus orillas contrastando con la aridez de los alrededores. De este importante privilegio  ha sabido aprovecharse el hombre. Durante el siglo XVI introduce la tecnología hidráulica que junto con tierras fértiles convierte a este terreno en un lugar maravilloso para el cultivo de gran variedad de especies vegetales exóticas que constituyen una colección excepcional y digna de mencionar. Todo enriquece una serie de edificios de varios estilos arquitectónicos y por supuesto el único diseño paisajístico que en la época de su creación pasó de ser un importante ejemplo innovador a seguir.

Esta firme relación entre la naturaleza y el ser humano permaneció durante los siglos hasta hoy y nos permite ser testigos de su fruto. El uso específico que aplicó a este territorio el ser humano lo podemos calificar como una verdadera actividad sostenible, por compatibilizar de manera ejemplar la protección y la conservación de sus valores naturales, históricos y culturales. Debido a estos rasgos no es de extrañar que Aranjuez forme parte de los Paisajes Culturales de la Humanidad, siendo un  buen ejemplo de convivencia equilibrada donde el hombre y la naturaleza no deben permanecer ajenos el uno con el otro.

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EL PAISAJE UNIDO POR EL HOMBRE: ARANJUEZ

Quisiéramos presentar nuestra IDEA, tanto la entidad como el objetivo central de la misma aunque, como veremos, los términos se mezclan. Es obvio que, llamándonos IDEA, queríamos dejar clara nuestra identidad y a la vez revindicar el valor de las ideas. En realidad nuestro nombre legal es otro y, aunque es demasiado largo, es más esclarecedor Interpretación del patrimonio, Desarrollo sostenible y Educación ambiental de Andalucía. Si con nuestro nombre corto nos posicionamos el largo nos define literalmente.

.

Cartel de IDEA.

La “idea” de la que brota la entidad es nuestro convencimiento de que “la Educación Ambiental y la Interpretación del Patrimonio son unas de las herramientas idóneas para dar respuesta a determinadas demandas medioambientales y sociales con el fin de alcanzar el Desarrollo Sostenible de nuestra tierra”. Con la finalidad de convertir ese concepto en acción nació IDEA.

Pero vamos a explicar por que consideramos que la educación y la sensibilización son un excelente motor de cambio. ¿Cómo queremos avanzar hacia un desarrollo sostenible (por no hacer estas líneas interminables asumo que todos sabemos que significa este concepto) desde un modelo insostenible?. ¿Cómo generar esa “revolución”?

Para lograr un cambio social profundo no sólo hace falta fomentar una toma de conciencia de los problemas socio-ambientales. En esta sociedad de la información es necesario ir más allá de la información y llegar a la acción a través de la educación. Saber que el mundo va mal no da ganas de cambiarlo, o si, pero se pasan rápido. Además la realidad socio-ambiental es tan dura que no es atractiva y pese a que nunca existió más información disponible para conocerla nunca tan pocos se quisieron acercar a ella. Por eso la información per se no soluciona nada pues no significa comprenderla y entenderla. Hay que capacitar para entender y actuar y para eso hace falta un proceso educativo y no un proceso informativo.

Hace falta además desarrollar en la sociedad un pensamiento crítico y capacitarla para construir un discurso propio (casi nada). Esto es difícil para una sociedad adormecida, pero consideramos que para generar movilización social, un cambio de rumbo, hay primero que agitar y despertar las conciencias.

También hay que lograr “revalorizar una serie de valores” culturales, sociales, patrimoniales, ambientales, etc. Muchas de las ideas a revalorizar son viejas ideas descartadas por estos “tiempos modernos” tales como, el ritmo de vida pausado, el conocimiento y adaptación al medio o el uso racional de los recursos. En definitiva, hay que mostrar que la calidad de vida no tiene nada que ver con la satisfacción de una serie de nuevas necesidades artificiales.

Hay que promover una sociedad  más respetuosa hacia las personas y hacia el entorno. Para eso hay que ser capaces de desvelar el valor de la diversidad en nuestros ecosistemas, nuestras ciudades, nuestras culturas, nuestra sociedad, nuestra alimentación, etc.

Harían falta también muchas más iniciativas que pueden servir para alimentar el cambio. Como el fomento de la creatividad o de la curiosidad, el uso de los sentidos, el contacto directo con el patrimonio humano y natural, la promoción de la cultura, la lectura, etc. En un mundo tan complejo e interrelacionado cualquier “buena idea” que sirva para volver “más humana” a nuestra especie consideramos que es un buen camino hacia la sostenibilidad.

Por último, hay que capacitar a la población para que esos cambios de actitud se traduzcan en cambios de hábitos y de conducta. Es un proceso arduo pero efectivo en el que la educación es el mejor, más seguro y más rentable de los caminos para conseguir la implicación necesaria para que todos avancemos hacia una sociedad comprometida con su futuro. En definitiva educación (conocimiento, concienciación y capacitación)  para la acción.

La teoría siempre fue fácil pero ponerla en práctica es otra cosa. Para lograr nuestros objetivos hay que cumplir una serie de premisas metodológicas que  vamos a intentar de resumir:

• La educación tiene que ser atractiva, dinámica, participativa, innovadora y sobretodo basada en el desarrollo de un pensamiento propio que busque entender nuestro entono y su interacción con los humanos. Que logre generar y capacitar hacia hábitos de vida más saludables y sostenibles.
• Utilizar medios y metodologías diversas, incluyendo diversidad en la tipología de actividad a desarrollar, talleres, charlas, itinerarios, proyecciones, exhibiciones, exposiciones, etc.
• Tener un amplio abanico de temáticas interrelacionadas. No encorsetarnos y ser capaces de crear nexos entre las distintas disciplinas. Mostrar un mundo interconexionado, complejo pero  curioso y fascinante.
• Destinadas a una población heterogénea. La Educación Ambiental e Interpretación del Patrimonio deben implementarse en los distintos sectores de la sociedad, a fin de conseguir una concienciación social general. Por ese motivo consideramos que la educación no es sólo para la población escolar, consideramos que TODOS deben estar en nuestro punto de mira (jóvenes, personas con discapacidad, mujeres, jóvenes, mayores, etc.).

Todo esto se plasma en las diversas iniciativas de IDEA que van desde el diseño a la ejecución de actividades innovadoras y de calidad. A modo de ejemplo y seleccionando un ámbito de actuación más vinculado al Blog La Ciudad Comprometida, queremos presentaros los:

Itinerarios Guiados por la ciudad de Granada

En la actualidad disponemos de 11 itinerarios diferentes diseñados por nuestra entidad y suficientemente testados en diversos proyectos, que se pueden ejecutar a nivel particular (proyecto Los Ojos de la Noche y Las 4 Estaciones) o como miembro de algún colectivo.

Los itinerarios poseen, perfectamente definidos, sus objetivos específicos, contenidos, recorrido, metodología, etc. Pese a la diversidad de temáticas de los itinerarios estos deben ser entendidos, de acuerdo con la filosofía de la entidad, como integrantes de un conjunto que muestra el rico, cercano y desconocido patrimonio de la ciudad de Granada y su entorno más inmediato. Todo desde un tratamiento multi e interdisciplinar  en el que valores naturales, tradiciones, historia, leyendas, etc., acercarán a los participantes a las distintas culturas presentes en el lugar y su relación con el medio. Como parte de ese tratamiento, no podemos olvidar las amenazas y estado de conservación que presenta ese patrimonio.

Pretendemos posibilitar un contacto directo y real con parte del  Patrimonio, mediante las herramientas de la Educación Ambiental y la Interpretación del Patrimonio. Ese contacto, agradable y satisfactorio, pretende generar una toma de conciencia de los valores que ese legado posee, desembocando en una actitud más pro-activa para la conservación del mismo.

Estos itinerarios, por tanto, no son una simple actividad lúdica si no que poseen unos claros objetivos educacionales y sensibilizadores hacia nuestro patrimonio y las culturas que lo han conformado. Supone una actividad que intenta generar un cambio en la percepción, hábitos y actitudes hacia modelos de vida más sostenibles. En definitiva, pretendemos realizar una educación para la sostenibilidad (la cual en nuestro criterio abarca temas ambientales, sociales, culturales, etnográficos, económicos, históricos, etc.).

www.lawebdeidea.org

Mañana comienza la Feria Internacional de Conservación y Restauración del Patrimonio (FIRPA) y durará hasta el próximo sábado día 14 de noviembre, celebrándose en las instalaciones de la Feria de Muestras de Armilla (FERMASA).

Desde GRarquitectos se invita a todos aquellos lectores de este blog que quieran asistir a las mismas, informádoles también que el arquitecto y urbanista Juan Carlos García de los Reyes participará a partir de las 18 horas del jueves impartiendo una ponencia sobre el planeamiento sostenible del «Barranco del Poqueira», trabajo por el que le fue entregada su segunda Bandera de Andalucía.

Desde las diferentes instituciones que organizan FIRPA, se cree firmemente en el interés que tiene para Andalucía contar un espacio de encuentro y negocio para las empresas y profesionales de la Conservación y Restauración del Patrimonio.

En la actualidad, es necesario fomentar espacios que impulsen sectores con posibilidad de crecimiento, realmente especializados, generadores de empleo y conocimiento, que consoliden a las diferentes empresas y faciliten el impulso de nuevas iniciativas; siendo en consecuencia transcendental la participación conjunta de las Consejerías de Cultura y de Empleo de la Junta de Andalucía en la puesta en marcha de este evento organizado por la Feria de Muestras de Armilla (FERMASA) junto al Centro Albayzin – Escuela Andaluza de Restauración.

Sin duda, conocer los productos más adecuados para las intervenciones sobre nuestro patrimonio atendiendo a parámetros de idoneidad, reversibilidad y eficacia en su aplicación, optimización de recursos, etc., así como cuantos adelantos se producen en la esfera internacional y que todavía no tienen una dilatada implantación en nuestro territorio, demostrando su ya experimentada validez más allá de nuestras fronteras, permitirá una mejor intervención sobre nuestro patrimonio y aumentará la capacidad productiva de las empresas y profesionales del sector de la restauración.

Otro objetivo de esta feria es el de divulgar la oferta formativa existente en el ámbito de la Conservación y Restauración del Patrimonio, tanto en el ámbito de las enseñanzas universitarias como de la Formación Profesional, fomentando el intercambio de profesionales y alumnado así como de los diferentes programas existentes.

Y en definitiva, crear un espacio de difusión pública de la política cultural en gestión y conservación del patrimonio y establecer canales de diálogo entre los agentes involucrados en las intervenciones.